第118章：洪水傳說現(xiàn)真相
(1/1)濁浪撲至腳邊，徐弘祖俯身將筆記緊壓于懷，布袋貼肉，草鞋深陷泥中。水流挾沙而下，沖刷斷徑，石面濕滑如涂膏脂。隨從欲拽其臂，急呼繞行，他卻不動，只以手掬水，細察其勢。
水色黃濁，浮沫翻白，流速忽疾忽緩，竟與地底所感“七急三緩”之律相合。他閉目凝神，耳畔似有低吟浮現(xiàn)——昔日苗嶺深處，阿公倚火而坐，以古語歌曰：“地喘三息，天哭七日，洪水自臍涌出?！北藭r不解其意，今觀此水勢，忽覺字字皆有實指。
“喘”者，非風非息，或即地脈震顫之先兆；“哭”者，非人聲哀慟，乃連雨傾盆之象；至于“臍”，當為山腹深處水眼所在。三者相引，災變乃成。他睜目，自懷中取出炭筆，在石面疾書：“喘＝震，哭＝雨，臍＝泉?！弊舟E歪斜，然脈絡分明。
隨從見之，蹙眉道：“此蠻歌耳，豈可為據(jù)？若依此說，天下災異皆可附會成謠，何須測候觀星？”
徐弘祖不答，但探手入布袋，取出古寺所得殘頁。其紙已焦邊，墨痕淡褪，然“河瀆有脈，動則預災”八字尚可辨識。他指此句，復示筆記中所錄黃河水文推演之圖，兩相對照，皆以地氣節(jié)律為基。一者載于典籍，一者傳于口耳，形式雖異，本質(zhì)無別。
“典籍非一人所撰，亦非一時所成?！彼吐曆?，“必有先民察天觀地，記其征兆，后人輯而成文。然文字易傳，而民謠更近其源?！?/p>
隨從默然。溪水漸漲，漫過石階，逼人退至高處。徐弘祖立于巖脊，望濁流奔走于谷底，忽憶阿公曾言：“山不語，水不言，惟歌可載真?！?/p>
他遂閉目，默誦全篇古歌。初時僅覺音節(jié)古拙，再思則句句藏機?！疤熘邸闭?，非神力崩天，實為暴雨云積如柱，壓山欲摧；“地維絕”非天地綱常斷裂，乃山體松動，巖基崩解之象；“百川沸”非江河倒流，乃是地下暗流因壓力驟增，自裂隙噴涌如沸。
至此，豁然貫通。所謂“洪水滅世”，非神怒降罰，實為一次特大山洪地質(zhì)之災，經(jīng)世代口傳，化為神話。先民無力解其理，乃托之以神，借歌謠代代相傳，以警后人。
“非神罰，乃預警?！彼隹?，聲輕如風，卻似重錘落心。
隨從聞之，神色微動：“若如此說，天下傳說皆可解為地理之實？那圣賢所言‘天命’‘災異’，豈非亦可推演？”
此問如刃，直剖其心。徐弘祖久未答。若民謠可證，典籍可考，那千載所奉之“天意”，是否亦不過自然之變？此念一起，幾近動搖其對文脈之敬。然轉念再思，阿公曾指山鷹而言：“山靈不語，借鳥傳音?！毕让穹怯蓿喾峭?，不過以所能之語，述所見之實。歌謠非妄言，乃無字之地志；傳說非迷信，實為存續(xù)之智慧。
他俯身拾一石片，于靜水灣畔平石上重繪水脈圖。以“七急三緩”為軸，上接天象，下連地動，中貫民謠。圖成，復取炭筆，在筆記末頁添注：“天地無言，惟跡可尋；民謠如碑，載災非妄?！?/p>
言罷，自布袋深處取出一片干枯藤葉。其色褐黃，脈絡清晰，邊緣微卷，乃當年苗寨阿公親手所贈，謂可通山氣。他凝視良久，輕輕夾入筆記之中，置于“洪水推演”一頁之下。
此時，溪流漸穩(wěn)，濁色稍減。徐弘祖立于水畔，衣襟猶濕，草鞋泥濘。他將筆記系回腰間，布袋輕拍，確認無損。隨從欲行，問：“此說可傳于世否？”
他望向遠山，云霧初散，一鷹自林間騰起，翼展如墨，盤旋不落。
“昔人藏典于寺，懼世不知；今我錄謠于冊，恐世不聽?！彼?，“然既見其真，豈得緘口？”
隨從頷首，正欲啟步，忽見徐弘祖抬手示意止行。其目光凝于溪畔一石，石面水痕未干，其上竟留半枚足印——非草鞋，亦非布履，形窄而深，似為赤足所踏，足弓高隆，趾節(jié)分明。
徐弘祖蹲身細察，以指沿印痕輕撫。其深淺與步距皆異于常人，且方向逆流而上，似有人曾自洪水中涉行而來。
他起身，望向石印所指之山徑。林木幽深，無人蹤跡。
鷹唳再起，劃破寂靜。
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